骨格形態にもとづくオホーツク文化人

  オホーツク文化人とはどんな人々か?

  この問いに対する直接的な答えは古人骨の形態学的観察によるものであろう。これまでの研究では、オホーツク文化人は、同時代、あるいはその前後に北海道に居住した人々とかなり異なる集団であったと考えられている。このことは、オホーツク文化が北海道の在来の文化とは極めて異質であることと併せて、オホーツク文化人が、あたかも一時期、北海道の一部にやってきた外来集団であるかのような印象を与えている。しかし、オホーツク文化人の分布が時間的、地域的に限定されるにせよ、北海道の人類形成史のなかで彼らが果たした役割は重大である。

  特に、オホーツク文化人とアイヌとの関係は重要である。なぜなら、形質人類学者たちは日本人の形成史、あるいは東アジアの人類史との関連でアイヌの起源や近隣集団との関係について注目しつづけてきたからである。従来、アイヌは、北海道、サハリンおよび千島の三地方群に分けられるのが一般的である。では、いつからアイヌはこれら三地域に暮らし始めたのか、なぜ、三地域のアイヌは形態的に違ってきたのか。本論であるオホーツク文化は、今問題にしている三地域のすべてに関係しているので、アイヌの地域差を考える上で、一つの鍵になることは間違いない。

  人骨の研究に関しては、一九二四年に京都大学教授の清野謙次が、サハリンにある鈴谷貝塚を調査し、出土した人骨について『日本原人の研究」に記しているのが最初である（清野、一九二五）。

  第二次世界大戦後、網走のモヨロ貝塚から出土した多数の人骨を北海道大学の児玉作左衛門らが本格的に研究を行なった。児玉（一九四八）はこれらの人骨を「モヨロ貝塚人」と命名し、高く丸い脳頭蓋の形態、顔面が高くかつ広いこと、とくに上顎骨が大きく犬歯窩がきわめて浅いこと、下顎骨が強大で下顎枝の幅が広いこと、歯牙の咬耗が強いことなどの形態学的特徴を表現したのである。そして、近隣集団の中ではアリュートに類似すると考えた。

  これに対して、鈴木（一九五八）はモヨロ貝塚の頭蓋は、アリュートよりもエスキモーに似ると発表している。このような初期の研究では、オホーツク文化人の頭蓋の特徴を大きな上顎骨・下顎骨と扁平な顔ととらえ、極北の人類集団と結び付けていたようである。

  一九六〇年代になり、札幌医科大学の山口敏が稚内市大岬遺跡から発掘された人骨の一連の研究を開始し、オホーツク文化人の全身の骨格にいわゆる北方モンゴロイドの特徴を見出した（三橋・山口、一九六一、一九六二）。これらの研究は、オホーツク文化人骨格の特徴をとらえ、北海道のアイヌとの間の形態的な違いを明らかにしたことに意味がある。

  さらに山口（一九七四、一九八一）はIto（1965）の報告したモヨロ貝塚人の計測値とソ連の人類学者デベッツが一九五一年に報告したシベリア集団の頭蓋計測値を多変量解析により比較し、オホーツク文化の担い手は北東シベリアの人々、とくにアムール川下流域のウリチなどの民族集団に近いという結果を出した。筆者のひとり石田も大岬頭蓋の計測値の分析を行ない、オホーツク文化人はナナイ、ウリチなどのアムール川下流域の人々に近いことを報告している（Ishida, 1988）。

  すでに述べたように、児玉（一九四八）や山口（一九七四）がオホーツク文化人の頭蓋形態の特徴について詳しく記述している。図1は稚内市オンコロマナイ貝塚出土続縄文時代人頭蓋と大岬遺跡出土のオホーツク文化人頭蓋である。この二者を比較してわかるように、オホーツク文化人では顔面の縦径も横幅も大きく、全体に顔が大きい。すなわち上顎骨が大きく、頬骨は横に張り出す。また、顔面が極めて平坦なのも大事な特徴である。鼻骨も平らで、横から見ると頬骨と鼻が重なるくらいである。ちなみに、エスキモーなどの極北の人々は鼻が高く、オホーツク文化の人々とは違っている。

図1　続縄文時代人とオホーツク文化人 左:稚内市宗谷オンコロマナイ貝塚出土続縄文時代人頭蓋 右:稚内市大岬遺跡出土オホーツク文化人男性頭蓋

  頭蓋形態小変異についても、オホーツク文化人頭蓋に特徴的ないくつかの形質が観察されている。出現頻度が高い項目として、眼窩上孔、舌下神経管二分、頬骨横縫合後裂残存、顎舌骨筋神経管がある。特に頬骨横縫合後裂残存の頻度は、世界中で縄文時代人骨に次ぐ高さである（図2）。

図2　オホーツク文化人頭蓋に特徴的な形態小変異 a:眼窩上孔、b:顎舌骨筋神経管、c:頬骨横縫合後裂残存（二分頬骨）、d:舌下神経管二分

  四肢は、肘から先、膝から下の部分が相対的に短いのが特徴である。推定身長は、大岬遺跡で男性の平均が約一六〇センチメートルである。これらの特徴は、シベリア・極東の寒冷地に暮らす人々の形態と共通する。

  このほか、より生活環境や生業活動に関連する、比較的顕著な特徴が見られる。例をあげると、オホーツク文化人骨は歯の咬耗が著しい。図3は礼文島浜中二遺跡出土のオホーツク文化人頭蓋であるが、下顎切歯から大臼歯にかけてたいへん咬耗が進んでいる。この個体では、下顎切歯の前端のエナメル質が残存し反対咬合となっている。また、左の下顎第一大臼歯には歯周囲炎、歯根には肉芽ができて石灰化し、長い間続いた炎症を表している。上顎第一大臼歯には歯尖膿瘍の所見がある。筆者が調べた限り、第一大臼歯の周囲に炎症が起こっている例はかなり多い。つまり、永久歯として早く萌出する第一大臼歯の咬耗がもっとも激しかったため、歯髄腔が露出し、感染がおこり、歯髄炎から病巣が歯周部、骨へと広がったのであろう。その代わり、齲蝕は全くないといってよい。北海道の古人骨では縄文時代から近代に至るまで一貫して齲蝕が少ない（大島、一九九六）。また、図にもあるように、オホーツク文化の人々は歯石の沈着も著しい。一般に、歯石はデンプン質の多い食生活を反映していると考えられる。しかし、また、高タンパク質の食事でも、口腔内がアルカリ性に傾き、歯石が多く沈着するという。彼らが海産食に偏っていたことなどを参考にすると、原因は後者であろう。

図3　下顎第一大臼歯の著しい咬耗とその周囲の炎症、上顎の歯石沈着 （礼文町浜中二遺跡出土オホーツク文化人頭蓋）

  いま述べたような形態を持つ人々はオホーツク文化を通じて存在していたのだろうか。現在まで、モヨロ貝塚などから多数の人骨が見つかっているが、時期がはっきりしたものは少ない。オホーツク文化の早い時期の人骨としては、礼文町浜中二遺跡出土の十和田式土器を伴う女性人骨、利尻町種屯内遺跡出土人骨がある（Ishida et. al, 1994）。全身骨格が良好に残っている浜中二遺跡の女性人骨の形質を調べてみると、頭蓋の形態、四肢骨の形態ともオホーツク文化人骨の特徴そのものであった。それより前の時期の人骨については、サハリンでは不明であるが、北海道東北部の続縄文時代の人骨として知られているのは、一九五九年に稚内市オンコロマナイ貝塚で発見された人骨である（山口、一九六三）（図1）。オンコロマナイの人骨は鼻が高いなどオホーツク文化人とは大きく異なり、近世のアイヌにつながる形質を持つという。このほかにも、栄浦第一遺跡から大柄な男性人骨が出土しているが、形態はオホーツク文化人とは異なる（山口、一九八五）。

  地理的な広がりについてみていくことにしよう。図4は、主なオホーツク文化人骨の出土遺跡をプロットしたものである。北はサハリン南部から、北海道オホーツク海沿岸に沿って、南は千島列島までその分布域は広がる。サハリンでは、古くから鈴谷貝塚で多数の人骨が発見されている。清野の発掘した鈴谷貝塚人骨は、現在でも京都大学理学部に保管されており、東京大学総合研究博物館や東北大学にも鈴谷貝塚出土の人骨が数体保管されている。これらサハリンのオホーツク文化の人骨は、大岬やモヨロの人骨にもっとも形態が近くサハリンアイヌ、北海道アイヌとは遠いことがわかった（Ishida, 1994）。なかでも、大岬人骨に近く、モヨロとはやや離れる。オホーツク文化人の集団内においても地域的な差異があるのではと感じられるが、遺跡間の時期的な差を考慮していないので、結論はまだわからない。

図4　オホーツク文化人骨の出土遺跡（石田1996を改変）

  千島列島については、色丹島で、ロシアの民族学研究所のスペワコフスキーらが発掘した人骨がある。一見して、これは、明らかにオホーツク文化の人骨であった。また、北千島では占守島長崎出土の人骨が知られている。これは、年代が不明であるが、形態はオホーツク文化の人骨に類似している。