「石の記憶」解明へのフィールドワーク |
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田賀井 篤平
東京大学総合研究博物館
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1996.8.6毎日新聞朝刊に「こま犬 原爆のツメ跡」の見出しで東京大学総合研究博物館所蔵の被爆試料である狛犬頭部の標本が報道された。 この報道は、芸術新潮1995年11月号の特集「東京大学のコレクションは凄いぞ！」で紹介されたことがきっかけになっているに違いない。この情報を得た記者が翌年の原爆投下の記念日にあわせて記事にしたと思われる。
2002.2.20 広島護国神社から博物館所蔵が所蔵する渡辺武男教授収集の被爆試料に広島護国神社の狛犬の頭と伝えられるものがあり、見学したいとの希望があった。 2002.3.7広島護国神社から藤本武則、林友昭の両氏が来訪。その目的は、東京大学総合研究博物館所蔵の被爆狛犬の頭部を見るためであった。
2003.1.30企画委員会で「被爆試料展（仮題）」を提案し、承認。橘由里香、玄蕃教代さんに展示の協力者を依頼。 （＊は筆者メモ書き）
2003.4.10-4.11長崎調査。調査目的は、広島の狛犬が実は浦上天主堂の柱飾りではないかとの疑念をはらすことであった。 平和記念公園（浦上刑務所跡）から爆心地に。そこには浦上天主堂の一部が遺跡保存されており、柱には花と思われる柱飾りがあり、柱の根本には獅子の蹲った像があった。形に共通点はないが博物館の狛犬頭部と材質的に非常に類似すると感じた。 下の川河床の被爆した石や、保存されている遺構を見る。この川で泳いでいた学生達が即死し、その後も水を求める被爆者で川が埋まったとか。その後、爆心を見下ろす位置にある原爆資料館を見学。 その後、山王神社の片足鳥居・被爆大楠、長崎医大の傾いた門柱などを見た。現在の都市空間に奇妙に調和している。その雰囲気はどこにあるのか。長崎がキリスト教の影響下に形成された街であることと関係があるのか。浦上はカソリックの象徴であり、江戸以来のキリスト教弾圧をくぐり抜けてきた歴史がある。一方、長崎の町自身はオランダの影響下でプロテスタントの気風がある。このような独特の環境が街に醸し出されている空気を作り出しているか。  2003.4.17第一回被爆試料展打ち合わせ
2003.5.1広島護国神社へのメール。
2003.5.9-5.10広島調査。先ず、護国神社を訪問。現在の広島護国神社は広島城跡にある。中国軍官司令部跡である。護国神社の林・松下両氏と面会。問題の狛犬については、東大で見たときに「サイズが小さい」と感じたそうである。被爆狛犬は広島護国神社の狛犬ではなく長崎浦上天主堂の飾り物ではないか、との我々の見解を紹介して、問題の解明に今後の協力を要請した。 当時、護国神社は、現在の広島市民球場の位置にあり、市電道路からの入り口と拝殿前に御影石の鳥居があった。その中で、参道入り口の鳥居は倒壊せずに残り、狛犬や石灯籠も破壊されずに残された。拝殿前の鳥居は崩壊。戦後の市街地の再整備に伴って、現在の広島城跡が移転先に決まり、健在であった鳥居と石灯籠なども移設。現在は、正面に鳥居、金属製狛犬一対、石灯籠一対。そして本殿の左右に御影石製狛犬一対、石灯籠一対がある。正面の鳥居以外はいずれも被爆。また、護国神社の被爆について残されている資料は、予想していたよりも遙かに少ない。当時の拝殿の写真と被爆中心地の復元地図（地元の商店街の被爆以前の配置図）、旧広島市街地図のコピーを入手。庭にあった当時の玉砂利を10個程度採集。いずれも、表面が剥離したような模様が特徴である。また、社務所空き地に奉納された石灯籠の一部があり、この石灯籠を博物館に寄贈か寄託されることになった。 被爆写真中に記録されている「清」という表札の掲げられた場所の調査について、林氏から島病院近くの伊勢たばこ屋を紹介された。また、現在青少年センターとなっている所に（市民球場裏）倒壊した鳥居の土台石があり、近くに中津神社があるとのことで、そこを調査。問題の狛犬が中津神社のものである可能性。中津神社は、狛犬が存在していたとは思えない程に小規模であった。土台のみ残されている鳥居の被爆当時の写真を青少年センターで見た。 渡辺の撮影した写真に相生橋横にあり倒壊を免れた商工会議所屋上から撮影した広島市パノラマ写真がある。現在の商工会議所は立て替えられて、昔に比べると川よりであり、当時とはアングルが異なっているが屋上からパノラマ撮影を行った。その後、伊勢たばこ店を訪れたが、不在であったので、被爆当時を知る近くのビルの管理人を紹介された。「清」は「清皮膚科病院」であり、島病院の筋向かいの駐車場であることがわかった。彼は当時学童疎開で被爆を免れた由。「清さん」については、以前西日本新聞で被爆者の追跡記事に「清家の生き残り」について記事があったそうである。それから、島病院（現在も病院として営業中。当時島先生は広島外に往診中で被爆を免れ、ニュースで知って急遽広島に戻り治療に当たった）、清病院跡、また写真に残されていた西蓮寺、西向寺に行った。お寺はビル寺となって、一画に小さな墓所が残されているのみ。当時の面影はまったくない。
翌日は、相生橋、原爆ドームから平和公園を抜けて記念館まで。記念館の前は慰霊碑のある空間で、そこからドームを振り替えるとドーム・鎮魂の火・慰霊碑・記念館が一列に配置。丹下空間。平和記念資料館見学。 （古写真の解析） 護国神社からもらった写真。1葉は拝殿前の修学旅行の記念写真。もう1葉は拝殿の全景写真。これを見ると鳥居の両側に御影石製の狛犬一対。奥の拝殿前に狛犬一対が写っている。次は、渡辺撮影の写真にもあったように、参道入口に石灯籠一対、狛犬（金属製）一対、鳥居。また青少年センターにあった倒壊した鳥居の写真。そこには、道沿いに一対の石灯籠（一つは灯籠部と火袋部が落下し、もう一つは火袋部が落下している）、また鳥居の手前で拝殿内に石灯籠（小型）脚部。以上を総合すると、被爆前には、参道入り口に石灯籠（大型）一対、金属製狛犬一対、鳥居、参道から拝殿に上るところに石灯籠（大型）一対、倒壊した鳥居、石灯籠（小型、一対か不明、現時点で1個のみ）、御影石製狛犬一対、小型狛犬一対があった。現在の護国神社に残されているものとの比較で、小型の狛犬一対が行方不明。また、渡辺の写真に3葉の護国神社がある。1葉は参道入口、1葉は、参道入口（と思われる）石灯籠、もう1葉は拝殿前の狛犬であり、その写真には、その他崩れた小型石灯籠、頭が落ちた大型石灯籠、何かの土台などが写っている。
   2003.5.8富山大学の清水正明氏よりのメール。
2003.5.27広島護国神社よりのメール。
2003.6.5第二回被爆試料展打ち合わせ （丹青社で広島・長崎の原爆記念館を担当した藤井明文、斉藤克己氏が参加） 2003.6.9「ヒロシマの被爆構造物は語る」の中に、護国神社の被爆前・後の写真を数葉見つけた。被爆前の護国神社の配置について、こちらの解釈を護国神社に送って、意見を聴く必要を感じた。 2003.6.10長崎原爆資料館に電話して、渡辺先生が撮影した長崎の写真の中に撮影場所不明であるのが数点あり、また狛犬の解析について協力をお願いした。13日（金）の11時過ぎに資料係中頭さんとお会いする約束をした。 2003.6.12玄蕃さんから整理した標本リストを入手。標本番号、ラベル、備考、写真番号からなっている。長崎にも護国神社があったことを発見。地図と照らし合わせると城山国民学校に近い山の中腹。場合によっては写真で調査団が集まって見上げている破壊された階段がそれかも知れない。リストを見ると思ったより採集地点が特定できそうである。例えば、広島（島病院、清病院、西大町、境町、護国神社の鳥居、玉砂利）、長崎（天主堂、御大典祈念碑、爆心、医科大学門柱、浦上駅線路上、護国神社、山里国民学校、刑務所、皇太神社、下の川橋、城山国民学校）など。 秋田大学鉱業博物館に電話して渡辺先生のフィールドノートの閲覧を申し込んだ。何時でも事前に連絡してくれれば閲覧は可能である、とのこと。 2003.6.13-6.14長崎の調査。長崎到着後、原爆資料館の資料掛中頭由美子さんと面会。資料係長上野天氏も同席。最初にこちらの訪問の趣旨を説明し、問題の獅子頭のことを聞いたが、わからなかった。また渡辺先生の撮影した当時の写真を見せて、撮影場所の特定を依頼した。建物などが写っていれば、場所の特定はかなりに確率で可能であるが、廃墟のみでは難しいとのこと。昔のことを覚えている2名の方に聞いてみるとのことで、写真を渡してきた。その後、資料館内の図書室に行って、資料の蓄積状況と、参考図書の調査を行った。興味があったのは被爆建物の建築図面集であったが、浦上天主堂の図面はなかった。企画展で「林重男写真展」が行われていた。林重男は被爆調査団とともに記録映画のスチール担当で広島・長崎入りして約640点の写真を撮影した（35mm、6X6）。記録では232枚の広島記録写真、398枚の長崎写真であり、いずれも数年前に林氏から広島、長崎に寄託されている。これらのフィルムは米軍によって接収されたが、木村伊兵衛氏の機転でネガを隠して紙焼きを渡したと伝えられている。その林氏が長崎原爆資料館に寄託した写真が展示されていた。多くの写真は出版物に既に掲載されているが、矢張り紙焼きでみると記録写真としてだけでなく作品として優れていることがわかる。 今後の調査の進め方についての議論。
翌日は、浦上駅前まで市電で行き、そこから浦上旧街道に出て、山王神社（旧皇太神社）の片足鳥居から調査を始めた。片足鳥居の足下に刻まれている寄進者の名前が、ある面だけ溶解して読みとれない。それ以外は現在でも判読が可能である。溶解面は明らかに爆心方向を向いている。その測道に倒壊した鳥居の残骸が無造作に放置されている。山王神社の被爆大楠は、被爆で焼失した部分がはっきりとしており、これが原爆後の2次的な火災で焼失したのではないことがわかる。それは、原爆の熱線が短時間の照射であり、全表面が瞬間的に焼失し、内部の温度上昇は少なく、従って、短時間の高温照射は巨木にとっては致命傷にならなかったために、発芽が直ぐに可能になったと思われる。焼失部分を除けば、被爆を感じさせない巨木として存在感を示している。浦上旧街道は、長崎大医学部付属病院、長崎大歯学部付属病院を経て長崎大学医学部キャンパスに通じているが、片足鳥居、医大、浦上は丁度爆心を取り巻く同心円上（約300m）に乗っている。今回は爆風で傾いた医学部裏門（当時は正門か？）へは行かなかった。医学部前から坂を下ると浦上天主堂に出る。浦上天主堂には信徒会館があり、そこに被爆した神器や石像などの遺物が僅かであるが展示されている。信徒会館の遺物には獅子頭を想起させるものはなかった。ミュージアムショップのシスターに獅子頭のことを聞いたが、知らなかった。天主堂入り口の左に被爆した聖人像が数点保存されており、そこにある獅子を見た。獅子には2種類あって、一つは体長60cm程度の口を開けて中に筒が入っている像である。これは爆心地に置かれている天主堂遺物の足下に置かれている物と同じである。もう一つは、頭を失ったマリア像の足下にある獅子像で、40cmくらいのものである。従って博物館所蔵の獅子頭と頭部の大きさから言えばサイズ的にほぼ一致する。しかし、決定的な差は頭部の毛が巻き毛になっていることである。博物館の標本は直毛で、しかも口から出ている歯の様相も異なる。次ぎに天主堂横の司祭館に行く。訪問の趣旨を告げる。司祭と話をしたが、司祭自身は我々の獅子頭のようなものは教会に残されている遺物に見たことはないそうである。獅子像としては、旧天主堂の庇に獅子頭がついていたそうであり、浦上天主堂の歴史を記述した本に出ていた。また爆心地に展示されている物は知っているが、それ以上はわからないとの返事であった。ただし、我々の所蔵する獅子頭は材質的には類似している との見解に賛成してくれた。そこで、長老の信者で被爆して廃墟となった天主堂の取り壊しや当時の事に最も詳しい西田秀雄氏を紹介。西田氏のお宅は天主堂から北西へ500mくらいのところにある。西田氏から天主堂廃墟の片づけから再建に至る貴重なお話を伺うことが出来た。先ず、最も重要な問題である獅子頭は、結論から言うと記憶になく、多分瓦礫と共に教会下の川の護岸工事として埋められた様である。大きな獅子頭（上に述べた獅子像など）は保存したが、小さい物は全て捨てた。被爆後、天主堂周辺は瓦礫の山であり、残された天主堂の壁面も亀裂が入って危険であるために正面右側の入り口を残して引き倒した。当時は機械もなかったので人力で瓦礫を片づけたそうである。その瓦礫は、教会下の川の護岸工事に使われた。というのは川の中に天主堂の双塔鐘楼の一つが落下しており、数十トンもあるために引き上げることも、また爆破することも出来なかった（アメリカ軍が爆薬の使用を禁じていた）。そこで、周辺の地主の協力を得て、川の流れを変えて、鐘楼を教会敷地内に保存することとし、その川筋変更の工事に瓦礫が使われた。多分、その中に獅子頭も共に埋められたに違いない。西田氏から教えていただいた情報として、新天主堂の施行が鉄川工務店で行われたこと、鉄川工務店は現存すること、その後行われた改装工事は大林組で行われたこと、がある。  そこから、渡辺先生のサンプル採集地点の一つである、長崎護国神社と城山小学校に向かった。いずれも浦上川を挟んで浦上地区と反対側にあり、爆心からの距離は5〜600mである。護国神社は小高い丘の上にあり、元々は日露戦争で戦死した橘中佐を軍神として祭るためにできたそうである。（橘周太は1865年（慶応元年）小倉に生まれた。7歳で小浜の叔父のもとへ。この叔父とともに長崎に移住する。長崎の勝山小学校、長崎中学を経て15歳で上京し二松学舎に入る。明治17年陸軍士官生徒、20年卒業後青森の歩兵第五連隊に赴任。明治37年日露戦争勃発。3月第二軍動員として出征。8月31日戦死（40歳）陸軍歩兵中佐。） 護国神社の鳥居や石灯籠の奉納は昭和30年前後であり、被爆の跡をとどめていない。博物館には調査団が採集した試料1個と、1946年1月に採集した標本2個がある。 その後、より爆心に近く被爆校舎が保存されている城山国民学校（現在城山小学校）に行った。ここの試料は1個有り、城山小学校の護国神社側とのメモがある。但し採集は1946年1月。土曜日であったので校内にある被爆校舎に入ることは出来なかった。 今回の調査で確認せずに残っている事項
2003.6.16
2003.6.19「神の家族400年 浦上小教区沿革史」を入手。西田秀雄氏が編集者であった。西田さんが獅子頭のことを知らなかったら、もはや誰も知らないであろう。書中の写真にも正面入口を写したものがあるが、そこでも獅子頭の像を捉えた写真はない。「神の家族400年」の中に、天使半身像、獅子像を天草石で作ったとあるが、そこに記載されている獅子像は軒を飾っており、口にパイプ様の管を加えているもので、探していたものと異なる。現存する像と我々の獅子頭と材質的に同じであるので、獅子頭はかなりの確率で浦上のものと思われる。あとは、秋田で渡辺先生のフィールドノートを調査することが重要である。 2003.6.16
これらの本の情報で、広島護国神社の狛犬の謎を解明できるだろうか。
参道入口に石灯籠1対、金属製狛犬1対、鳥居があった。そこから参道が北へ延びていて陸軍第1病院に通じる。その途中から左（西）に参道が折れる。その正面に鳥居、手前左右にやや離れて石灯籠。鳥居をくぐると御影石製の狛犬1対、本殿前に狛犬（失われた）1対がある。神社の前を北に進み、神社の敷地の角から神社に沿って西に折れる道があり、その入口に石灯籠が1対。その道は多分、護国神社北側にあった中津神社に通じる。道の途中から（護国神社の北側）護国神社に入る入口があり、そこにもう一つの鳥居があった。その鳥居の台座の一つが発見され、青少年センター前に保存。  2003.7.10長崎原爆資料館の中頭さんから、長崎訪問時に託してきた資料について調査の報告が届いた。同封されたコピーの中に堺屋氏という方の提供によると思われる被爆前の獅子頭の様子や被爆後の剥離の様子が良く見て取れる写真があった。それによると、正面に3つのアーチがあり、アーチ外側の柱頭部の飾りは植物で、アーチ内側の柱頭部の飾りが獅子頭である。片側に（多分）3〜4個の獅子頭が付いている。従って1アーチについて6〜8個、全部で18〜24個の獅子頭があったと考えられる。3つのアーチのうち、正面向かって左側のアーチは全壊している。正面と右側が残された。渡辺写真では中央のアーチの左側が写っているが、獅子頭のうち、手前は無傷。中央は脱落。奥は不明。中央のアーチの右側は手前のみ確認できるが無傷である。右側のアーチについては、今回の写真で見る限り、左側は手前から、無傷、脱落、無傷。右側は脱落、脱落、不明、となっている。奇妙なことは、「カラー写真で見る原爆秘録」の写真では獅子頭は脱落していない。時間経過とその間に何が起こったのか、考えさせられる問題である。 また、預けた写真の半分くらいが撮影位置を特定できている。獅子頭については、その岩質が熊本県の石神山産安山岩であれば、浦上天主堂の像の一つである有力な証拠となるに違いない。 渡辺写真を六つ切に引き伸ばす。デジタル化は紙焼のデータを取り込んだ方が良さそうであるから。 2003.7.10別件であるが、リンクが係りそうな問題が生じた。広島にある日銀旧広島支店の活用問題である。この建物は被爆建物であり、日銀が新店舗に引っ越した後、長年空き家になって、年数回の展示会場として使われている。広島市がこの日銀旧広島支店の建物を何らかの形で活用するアイディアを募集し市として実現しようとするものである。我々も被爆展を企画中なので、何らかの形でリンクさせる方向で、ミュージアムテクノロジーの名の下に考えたい。 2003.7.17東京大学総合研究博物館に残されている被爆試料について朝日新聞（杉本）と毎日新聞（加藤）から取材を受けた。何故に被爆試料が東大に残っているか、から始まって、その試料の持つ意義や展示の主眼点を説明した。しかし、マスコミ的関心は、矢張り、獅子頭だ。 2003.7.17-7.18広島は豪雨であった。まず、護国神社の鳥居や狛犬・灯籠の数を確認した。まず、東入口に被爆鳥居（参道にあったもの）を確認。本殿前に、近年建造された鳥居の両側に金属製狛犬1対、石灯籠1対（昭和9年寄進で笠に欠けがある）、また本殿前に石製狛犬1対と石灯籠1対があり、これが全てである。数は合わない。日銀への途中、市民球場横の鳥居土台が保存されているところの銘板に「旧護国神社（北面）の鳥居の土台」とある。西に正面を向けた護国神社本殿の北面にも鳥居があったことを示している。これで、林雄一郎氏撮影の写真と私案が合致。 日銀広島支店では現代美術展が開催されていた。日銀支店の建物は重厚なものであり、内部も展示会場として雰囲気から魅力的であるが、カウンターの仕切（銀行を感じさせる典型的なもの）が再活用では邪魔になるかもしれない。コンサートホールとしても可能であるが、音響的な面と柱の数が問題になるか。回廊部分はその効果が十分に期待できる。支店長室やその他の会議室は用途が広く、更に厨房・食堂の設備もまあまあである。最も、貴重であるが活用しにくいのは地下の金庫である。 2003.7.23-7.24秋田大学鉱業博物館を訪問。渡辺先生のフィールドノートは加納博氏によってカタログ化されており、容易に1945年の記録を見出すことが出来た。また念のため、その前後の年の記録を調べたところ、新たに昭和21年5月に再度広島、長崎を訪れていたことがわかった。共に克明に記録が残されている。但し、地図は残されていなかった。半分くらいが標本の採取場所が特定できないかもしれない。しかし、調査団の環境を示す記載も多く見つかった。 鉱業博物館の好意で、フィールドノートを2冊借り出すことが出来た。
 2003.7.28広島平和記念資料館にメールを打って、所蔵の写真試料の閲覧を問い合わせた。
2003.7.29広島よりの返事。
2003.7.30広島への返事。
2003.7.30広島からの返事。
 2003.8.02渡辺先生のフィールドノートには多くの具体的な採集地点の建物や記念碑の名前が記載されている。これらの名称から採集地点を明らかにするためには、当時の地名や建物を記載した地図が必要である。まず、広島から作業を始めた。購入した「広島原爆戦災誌」には地区別の被害状況が記載されており、その中に簡易的ではあるが地図がある。これを拡大し、張り合わせると、一応の戦前地図が出来上がった。現在の地図と比較しつつ、ここに先生の採集地点をプロットしていった。広島では、原爆後の再興時に、多くの寺や神社、銀行、公共建物を移転させている。その結果、現代の地図では当時とは全く異なった場所に建物の名前を発見することになった。広島は原爆からの復興に際して、都市の再整備をかなりドラスティックにやったことが推測される。 ちなみに長崎を見ると、（長崎の原爆戦災誌にある地図は、余りに省略が多い）長崎はおおむね場所の特定が現在の地図でも出来る。町名が変わったくらいである。これは、広島の爆心が市の中央であったが長崎は郊外の浦上であったことの差であろう。 いずれにせよ、フィールドノートの記載には、具体的な名前が記されているので、先生の足跡を具体的に追跡することが可能である。問題は、先生の筆跡を読みとることで、相当頑張ったが、どうしても読めない個所が多い。解読を谷川さんにお願いする。 2003.8.11長崎原爆資料館へのメール。
2003.8.11広島平和記念資料館へのメール。
2003.8.12広島からの返事。
2003.8.12広島への返信。
2003.8.13広島からの返信。
  2003.8.14藤田紀子、半田南海江さんの2人に、渡辺先生フィールドノートの未解読の文字の解読を手伝ってもらった。全体として90％以上は読めたが、いくつかは未解読で残されている。しかし、本質的には終了。 2003.8.18長崎からの返信。
  2003.8.19展示は、渡辺先生の科学者の視点を中心にして、広島の象徴として護国神社、長崎の象徴として浦上天主堂を据える。更に、日銀旧広島支店の再活用プロジェクトの提案も展示に盛りこむ。 現時点のアイディアとして、第1室は展示の象徴的表現空間。第2室は渡辺武男の視点（スケッチ、写真、関連の紙資料など）。第3室は日銀広島支店を中心とした展示。第4室が被爆試料による護国神社と浦上天主堂の象徴的展示としたい。 2003.8.25広島と長崎を最終的に調査する必要があるが、その要点をまとめてみた。
2003.8.29石田さんから「被爆試料展」展示スケジュールと展示への注意事項のメモ。
2003.9.3渡辺野帳に残されていた橋の名前で、まだ未調査のものについて長崎原爆資料館に問い合わせた。 渡辺教授のノートに 2003.9.5長崎原爆資料館から2つの橋の回答。
2003.9.17展示のタイトルについて： （案） タイトルは：
「石への熱線」 2003.9.17第三回被爆展打ち合わせ 2003.9.26広島平和記念資料館へのメール。
2003.9.26長崎原爆資料館へのメール。
2003.9.29広島からの返信。
2003.10.03広島の最終調査。先ず、懸案であった護国神社の現存する全ての建造物の奉献時期を調査した。 広島城の京門には、被爆時に参道入り口にあって倒壊を免れた鳥居と社標がある。鳥居は昭和9年に、標柱は昭和14年に奉献されている。また本殿前には、向かって左から、旗柱、石灯籠、狛犬（金属）、鳥居、社標、狛犬（金属）、馬像、旗柱、石灯籠と並んでいる。旗柱、石灯籠、狛犬（金属）はいずれも昭和9年奉献、鳥居は平成2年建設。標柱には奉献年は記述がないが、裏面に陸軍中将従四位勲二等功三級田部正壮謹言とあることから、少なくとも戦中・戦前であることがわかる。馬像の奉献時期は確認は出来なかったが極めて新しい。拝殿前に左右一対の石灯籠と狛犬（御影石）がある。共に昭和9年奉献である。狛犬の一番下の台座には平成8年建設とあった。 その後、平和記念資料館で、啓発係・菊楽忍、学芸担当主査・濱本康敬、同嘱託・下村真理の各氏と写真家井手三千男氏と渡辺武男撮影の写真について話をした。いずれも、今までに無かった視点の写真であり、いくつかの写真は資料館にも存在しない。写真を公共の使用に供することが大切であると考えて、渡辺写真のデジタルデータを資料館に寄託することにした。新たに解ったことは
東大の展示用に米軍撮影のフィルム（DVD3枚）と林重男撮影のパノラマ写真を借りる手続きをした。 帰途で思い浮かんだ展示タイトル： 「石に刻まれた熱線」展—被爆資料を見つめた科学者の目— 「石の記憶」展—被爆資料に注がれた科学者の目—  2003.10.5-10.6最後の長崎調査。渡辺のフィールドノートに記述されている場所名の中で、位置が特定されていないものの発見が主目的である。 まず、平和記念公園の平和の泉から南東に下る坂道の途中で「御大典記念碑」を見つけた。台座は近年に建設された。御大典記念の文字は金色の塗料が置かれ、非常な違和感を与える。もともとは松山町の大通りの近くに設置されていたことが渡辺写真から解る。そこから、川沿いに（下の川）松山町方面に行くと松山橋を確認。そこで、「さかひ橋」が2つに川の分流地点であると推測されることから、その第1候補である天主公園に向かう。しかし、そこには「さかひ橋」は存在しなかった。次ぎに、「高江橋」の確認に向かった。高江橋は天主堂下を流れる川の江平地区にあるとされている。しかし川を江平まで遡ってみるが、高江橋は見出すことが出来なかった。途中の本尾公民館で集会を開いていた人々に尋ねたところ、近所の故老の所まで連れて行ってくれた。その人は本尾で生まれ、出征から帰り、その後もずっとこの辺りを見続けた人であった。その人にして高江橋は知らなかった。そこで原爆資料館に立ち寄り、図書室で被爆地域復元地図で高江橋を探したが、その地図には橋名の記述はなかった。次ぎに、西一条橋を探した。城山小学校の北を流れる川に沿って調査して西一条橋を見つけることが出来た。次ぎに訪れたのは、渡辺が、安山岩の露頭として記述している鎮西学園下の場所である。現地は一部にガソリンスタンドが営業しており、露頭部は完全にセメントに覆われている。しかし、外観は大きな露頭を想像させるに十分であった。露頭上部は鎮西公園であるので、公園内には露頭の一部が見えるかも知れない（確認せず）。そこから浦上川と下の川分流地点に向かい「さかひ橋」の有無を調べたが、解らなかった。しかし、下の川橋を確認。更に、国道206号を北上して岩屋橋付近の分流も調査。しかし「さかひ橋」は発見できなかった。そこでの結論は、さかひ橋はAtomic Field と同じ項で記述されているので原爆投下地点の近傍である。さかひ橋の延長上に階段と思われるスケッチがある。  このことから、被爆直後にはあった橋や道路は記念館などの建設で無くなってしまった、と考えられる。 翌日は、天主堂下のもう一つの川筋を調べることにした。天主堂から少し上流で「高尾橋」を発見した。そこから再び資料館に行ったが、図書室は閉鎖されており、原爆投下地点の近傍の地図から可能性を探ることはできなかった。城山小学校の被爆校舎で、事務室に見学許可を求めたところ、校長自ら案内をしてくれた。 
 
  被爆前に復元した地図のコピーを中頭さんに依頼することとした。 2003.10.6長崎よりの返信。
2003.10.9清水晶子さんからのメール。
2003.10.9広島平和記念資料館で会ったカメラマン井手氏から、林重男氏寄託写真の調査と護国神社の伽藍配置図のコピーが送られてきた。護国神社の伽藍配置図は広島招魂神社時代の配置図であり、さらに奉献した物品のリストが付属していた。それによれば、失われた狛犬は御影石造りで高さおよそ2mであり、それから計算すると頭部の大きさは40〜60cm程度になる。伽藍の配置は我々の作成した護国神社の配置図と一致する。 2003.10.14展示や図録で使用する小川虎彦氏、林重男氏の撮影した写真の使用許可について長崎からのメール。
2003.10.30長崎の映像を探していたが、長崎平和推進協会が所有のビデオがあるとの情報を得た。そこで、長崎にメールで打診した。
2003.11.4長崎よりの回答。
そこで、広島にも同様の質問をしたところ、 2003.11.17
2003.11.20日本映画新社を訪れて、今回の展示の趣旨を説明し、長崎・広島の原爆記録写真を展示会場で上映することの承認の得ることが出来た。今後は編集の作業が必要になる。 2003.11.21長崎原爆資料館への質問。
2003.11.27長崎よりの返事。
2003.12.1本日、秋田大学鉱業博物館から渡辺先生のフィールドノート320冊到着。また渡辺先生の息子さんである渡辺顯氏から手紙をいただいた。渡辺先生愛用のLeica IIIaが手元にあり、貸して頂けるとの朗報を得た。 |
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